《桃姐》:耶穌在老人院搣橙

 

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有神學家說教會群體應為「另類的群體」；

其中一種可能性，

就是主流社會視作問題的，基督的群體卻看為寶貴。

 

《桃姐》不悶嗎？一個老人家住老人院的故事有甚麼娛樂性可言。很可能你在家中、隔壁、樓下、車上都滿滿的是老年人。那太真實。看電影為了逃避往幻想世界的人，大概不會喜歡《桃姐》──除非他們幻想自己是劉德華，或有劉德華照顧自己。

李恩霖一家是基督徒，桃姐也信了主。我想起崇基神學院的龔立人博士的一篇網誌 ( 2009年9月13日，”Who is the suffering servant”, http://kunglapyan.blogspot.com)，曾引用《以賽亞書五十三章》：

1. 「我們所傳的（或作：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
2. 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
3. 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
4.  他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5. 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6. 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7. 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
8. 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
9. 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
10. 耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11. 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
12. 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」

一般而言，這章節會被解釋為形容耶穌基督。龔博士則把這段有關「受苦的僕人」的經文聯想到老年人身上。桃姐一生忠誠地照顧李恩霖一家，她「看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」(11節)另一方面，戲中的老人，跟現實世界中很多老人家一樣，都「被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」(3-4節)，就像那些在老人院裡，沒有家人探望，只有看護照顧的長者，連住院費用也是由院方向政府申請的福利金所支付。還有那些電視台和演藝界人士，在老人院探訪也只是一場戲；那小歌星笑面迎人地在鏡頭前唱歌給老人家聽，演唱完畢就面色一沉，一臉不耐煩；其他藝員們這邊廂送過月餅給老人們，那邊廂工作人員就把月餅收去──「待會還要去其他老人院派啊！」長者是那些已經把生命力奉獻予社會和家庭的人，他們付出，最後卻因沒有生產力而被嫌棄──只有「被可憐」的剩餘價值可供剝削。

李恩霖與桃姐的故事倘若令人感動，是因為他們皆懂得感恩，都曉得愛人。桃姐照顧了李恩霖一家多年，年老退休，僱傭關係解除，李恩霖大可不理會桃姐。但他們早已是一家人，桃姐中風後，李恩霖就反過來照顧她，即使她已不是其傭人。觀眾們感動，因這種人情不是勢利社會中的慣例，但對於基督教會來說，這不就是應有的模樣嗎？

門徒要見證基督，不只在那些很特別、戲劇化、「神為人解決問題」的地方；也在那些日常、平淡、問題無法解決，被一般人迴避與推延之處。見證不只是那些「成功」故事，或絕症得醫治，或黑幫老大變牧師，或吸毒少女成為社工之類。桃姐在李恩霖的照顧下，如何面對衰老、疾病和死亡的故事，也是一個見證：愛、感恩、寬容、平安、主的同行……耶穌基督是受苦的僕人，那麼今日社會中的長者，很多也帶著基督的形像。社會流行「人口老化」的說法，往往把長者視為問題，卻不知道耶穌就在那兒跟桃姐們閒坐聊天。有神學家說教會群體應為「另類的群體」；其中一種可能性，就是主流社會視作問題的，基督的群體卻看為寶貴。

文：愛說矣Escher / Xanga網誌：brucelai / 文章將刊登於《Catch》(95期)5月出版

朋友 我當你一世朋友

剛過了該去掃墓，慎終追遠的清明節，又經過了教會一連串受苦節祟拜、退修、聚會，復活節記念了耶穌為我們的罪死，得勝復活，使我們與神復和的日子，你有沒有更抓緊活著的感覺？你活得幾好嗎？憂慮、焦慮、抑鬱、愁悶等情緒會否支配著你？

其實對我自己，放了幾天假，和舊朋友在雨中騎了一場單車遊，已經很有復活的感覺了──我原以為自己已經怕跌怕炒車怕淋雨怕辛苦…怕得要死，原來，大圍的路修過了，變得更安全，更順暢。其實我也懷念那些年的舊路，經常要踩馬路旁，上壆落壆，特別驚險。但下雨天加上擠擁的單車徑，也不是完全沒有危險場面。

朋友之間的情誼，是很真實的，即使很久不見，即使互相嬉笑嘲弄(不是惡意攻擊)。更盡的，是一起祈禱，在上帝面前一起講真心說話，冇得抵賴，還會一起心跳一起呼吸一起在路上奔馳(或墮後，但有人在遠方等你，甚至為你押後包底)，不好嗎？

我們因上帝走在一起的人，是特別有福氣的。你或許也知道(也許不)，來FES之前我是在突破打滾的，常聽到前輩甚至同輩提到蘇恩佩的名字，我也有被她的故事激勵過。有病也好，無病也好，是否有一顆如此無悔的事奉心志也好，我想，我們也可視蘇恩佩為我們的朋友/戰友。是同在人生路上，靠著上帝來作戰和勝過的人。所以我選了下面一段文字與你分享，也是特別撼動我心的一小段，出自《蘇恩佩文集第一册》〈悼亡友〉一文(頁九十)：

蘇恩佩常會提到祭壇和火這字眼，不知道這些字眼對你來說是甚麼一回事？有沒有吸引力？還是聽到已經作嘔？或者是無感覺？把每一樁事都置於祭壇上是可不可能的一件事？我們心中的祭壇到底在供奉誰？你奉上了甚麼祭物？

如果你也有興趣認識一下這位視自己的生命為祭的人，可以來FES office借她的書，或者一起去這個星期四晚上的「蘇恩佩生命反思會」。聽聽她的戰友如何從她身上受到啟發，展開了生命的一場戰鬥。

雪

飲者's blog:
http://soloveworld.wordpress.com/2012/04/10/%E5%8D%85%E5%B9%B4%E5%9B%9E%E6%9C%9B%E8%BA%AB%E5%BE%8C%E4%BA%8B/

Pakkin's blog:

君王的想像﹕彌賽亞 X 特首

「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；
少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。
牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必喫草，與牛一樣。
喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；
因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」 以賽亞書十一6-9

以賽亞書這節以動物呈現上帝國的和平，那是神藉先知以賽亞向以色列民的曉諭，形塑著亡國之民對英雄領袖快來救世的信念。讀到豺狼、肥畜，我還是情不自禁，過快地聯想到自己身處的城市，大眾傳媒同樣用動物的意象來形容一場似是而非的長官（偽）選舉。當然，兩群動物的景象截然不同，亦指向不同的現實時空。然而，以色列民盼待彌賽亞（復國君王）凱旋而來，與港人對首長誕生的百般好奇，兩相對照之下的空間，應該值得我們駐足，再多想些甚麼、多問些甚麼。讓我們的目光暫時離開陸續有來的改圖，又放下花生，遊走於過去現在。

以色列南北王國相繼敗亡後，人民一直被外族政權統治，也一直期待彌賽亞出現撥亂反正：英雄人物帶領民族驅逐外敵，重新建立以色列王國，如昔日大衛、所羅門的盛世王朝。復國渴想背後，盛載了對外敵(羅馬政權)的仇恨和對戰爭及暴力的「憧憬」。

1997年後，香港特區行政長官既由（小圈子）選舉產生，也不是由選舉（普選）產生。2012「選舉年」，我們樂此不疲、煞有介事地分享自己的選擇，彷彿我們真的在選擇。至於我們對特首的期望，關鍵詞為誠信、核心價值、願景、理性……大部分都是道聽途說所得，空洞而不求甚解。我們冷漠地好奇，多關心大宅妻室，少理僅有的政綱及選舉制度的嚴重不公。

幾位看似是真命天子的彌賽亞先後落空，然後耶穌－－不是將軍，不是皇室後人，一個木匠的兒子，輸在起跑線，並無足夠提名，卻宣佈入閘。祂對新以色列的願景，不是狼食羊，勝者為王、汰弱留強的森林法則。祂重塑眾人對國族的想像，說到愛之無敵，就在於當你垂死路上，總會希望有人為你停留，即使祂來自撒馬利亞。新王國不再限於族，更不靠暴力奪回；和平國度向全人類開放，邀請眾民以愛與寬容建立。是故狼羊同居，獅子牛畜同群。

港人當下面對社會種種問題－－房屋、教育、醫療、身分、人文空間、工作等等。因為選舉，我們才想起原來特首是和這些問題有密切關係，彷彿特首的真正責任已消失良久。今天我城依然被動地等待特首，入閘三名候選人的攻錯情節繼續滿足大眾對選舉的想像，但並無增加人們對公共之事的承擔和介入。對於特首和選舉，我們只介乎於無期望和有些微期望之間。

受苦的彌賽亞，原不是驍勇善戰的彌賽亞

(候選)彌賽亞耶穌，進入耶路撒冷後沒有去攻擊羅馬駐軍；卻去攻擊聖殿，宣告聖殿腐敗。最後被政治宗教領袖釘死。

這些舉動肯定讓不少以色列人失望甚至譏笑，覺得這種人根本不可能是彌賽亞。當然都有人相信彌賽亞耶穌，相信新以色列就是如祂所揭示的一樣。天國變成可能，當耶穌徹底忠於自己的天國教導，始終拒絕參與世界諸國的暴力圈，至死不屈。天國變成可能，因祂的復活，連死亡都不再是絕對的威嚇。拯救，不再只是脫離一個簡單的政權，而是脫離邪惡。

耶穌扭轉以色列民的既定想法，原本磨刀霍霍的暴力激情，要轉為愛與寬容，並以此建立信仰群體 (在新約的門徒群體，在舊約裡則是以色列民) 。

香港的選戰風雲，我們或許連期望都無從說起。但既然耶穌都老實地挑戰主流民望，作為門徒的我們，何不勇敢地放下多數媒體的調侃嬉笑態度；直視選舉所反映的黑暗和不義，多作深刻的反省？

上文作者：綠寶

「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，
謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要
以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，
以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。
公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。」以賽亞書 十一1-5


以色列人滿心期待彌賽亞推翻政權，好些人更不惜暴力革命，可能因此，當期望落空，他們便釘死了耶穌。對照之下，身在香港的門徒(一樣唔掂) 我們抽離冷漠、一副等睇戲的樣子，這反映了甚麼？是政治無力感？還是因為我們的信仰與這社會連不了線？

昔日耶穌承傳舊約，以「愛」與「寬容」為國度重新定義，。今日香港特首選舉種種(這回暴力的並不是來自人民的期望，而是藏在制度裡的利益傾斜……) 面對當前的香港，期盼天國呈現的關鍵詞又是甚麼？

說到底，世上總有豺狼、毒蛇，世上總有惡人。問題是怎樣才可促成狼羊同住、嬰孩不怕毒蛇的真和平，而不是假和諧！？惡，若不被驅趕，狼必把羊吞吃。關鍵是君王絶非無視罪惡、縱容惡。本章一開首對君王的描述，有智有謀，敬畏神；必施予審判和懲罰。(參《以賽亞書》 十一1-5)

彌賽亞國度不只是對未來的描述，也是神給予祂子民的社會遠象﹗我們對特首、對社會的領袖、對香港未來怎能沒有期許？然而，我們做過甚麼參與建設一個公義和平的國度？我們既稱耶穌為主，有沒有認清這位十架上的君王，如何對罪惡世界的代贖與犧牲？

作者挑戰我們應該直視選舉的黑暗、關心特首候選人的政綱，對你來說可能還不止於此吧﹗參與「3.23民間全民投票」也是其中一個選擇，一click,微小卻重要（http://popvote.hk）。

回應文章作者：一二三

（文章轉載自Catch 94＞Catch the Heat＞Occupy the Public Sphere ＞p.32-33）
http://www.iscf.fes.org.hk/catch/Catch94/Catch94_32.html

重生：不再被屈或自屈

我們這個年代的人，
即使不喜歡無線電視劇，
也可能會喜歡台劇、韓劇、日劇或美劇；
就算這些都不喜歡，
也很難不喜歡電影；
就算不喜歡荷李活片，
也不會全部都看不上眼，
偏鋒的、冷門的、歐洲的、印度的、南美的、泰國的、中東的、聽不懂要看字幕的，
總是有些厲害的；（HKIFF的撲飛熱潮又來了！）
有人甚至將看電影比喻為像上教會般神聖的活動，
說我們將電影狼吞虎嚥也好，細味咀嚼也好，
都像是虔誠信眾渴求神的真理一般，
如鹿渴慕溪水。
有些人連汁都撈埋，
每年的Oscars金像獎頒獎禮也一定捧場，
投入得連誰拿最佳女主角也和候選人一起緊張得七上八落，
甚至揭曉得獎者是誰後會一起心情起落......
......請細想一下，你是起多一些，還是落多一些？
當你與得獎人一起興奮的同時，你會否顧惜落選者的落寞？
「這只是一場遊戲罷了......」你安慰落選者，
雖然你其實是安慰自己，但你又知道大家對這場遊戲很認真。
「沒關係，明年再來吧！」你又給予忠告，
但這其實更強化了明年的落寞，或幾年後的不可一世。

「認真你就輸了。」因為這本是場屈機的遊戲，
引你進來玩就是為了讓你跌入陷阱，
給你一點甜頭就騙了你的身家。

活地亞倫（Woody Allen）不玩這種遊戲，他很早就說：
"The whole concept of awards is silly.
I cannot abide by the judgment of other people,
because if you accept it when they say you deserve an award,
then you have to accept it when they say you don't".

活地亞倫說的是Academy Awards，即Oscars金像獎。
所以今年他的"Midnight in Paris"得了獎，
他也根本沒有出席頒獎禮。

我不曉得活地亞倫敢於與眾不同是依仗什麼力量，
可能是另類的價值觀，
可能是他的理性獨立思考，
可能是他不可一世於是根本不屑Oscars，
也可能以上皆非，
因此我不會以他作為什麼楷模或學習對象，
只是給大家一個參考。

但作為基督徒的我們也可以反照自身，問自己：
「我在玩這場遊戲嗎﹣﹣
我仍舊依賴別人的評價嗎？
我仍舊依賴成果的肯定嗎？
我仍舊依賴自己的努力嗎？
抑或，
我單單依靠神作為我生命的中心？」

我們身處的世界有許多屈機的遊戲，
有時是別人屈我機，
有時是我們自屈機，
但我們要清清楚楚：
神絕對有能力反屈機，
但祂卻自願深入遊戲被屈死，
承受我們一切的屈辱和仇恨，
才反過來令一切都改變，
令我們重生。

從這裡再閱讀這場遊戲，
無論是Oscars還是我們的生活，
都是很有意思的，
因為我們看見更多人性，
也看見神揭示祂的旨意。

by ISCF Daniel (a.k.a. 慢瘦擂惇)

重生：不再自我中心

差不多兩年前（2010年3月），
林書豪曾在一個訪問中表示：
「隨著媒體越來越關注我，我感到好像我要為了取悅大家而打得更好。
這成為了很大的負擔，奪走了我在球賽中的快樂。
正確來說，我不是為了別人、也不是為了自己去打球，而是為了上帝。」
當年許多香港人還不知道林書豪是誰，
但前天（美國時間2012年2月10日）他在NY Knicks對LA Lakers一戰成名之後，
他即時面對洶湧而至的關注和期望，
甚至立即有「強國人」呼籲他入中國籍！
只不過，
他早就已經明白自己打球的目的：
「我不是為了別人、也不是為了自己去打球，而是為了上帝。」

當一個人的生存目的是上帝，是什麼一回事？
人類一向以自己為中心、以自己為主宰，
生存是為了自己而努力，
是為自己可以擁有、為滿足自己的慾望而活；
但當有一天，
我們不再以自己為中心，
不再被困於以自我為中心的惡性循環裡，
當我們認清楚神比自己重要，
就代表我們的生存目的改變了，
整個人的生存方式也完全煥然一新，
不再因連坐兩年冷板凳而自憐（以林書豪為例，他有一段很長的時間被球隊投閒置散），
也不因創出個人獨取38分而沾沾自喜，
反而，
在神面前我們知道自己多麼渺小、無法相比，
不過，
同時，
祂卻愛我們如珍如寶。
這就是以神為神的人的生命，
這就是靠神重（得新）生的人的認定。

因此，神交付學校團契（或某件事、某個人）給你嗎？
如果你是為了祂而努力的話，
團契搞得多成功也不會令你自高自大，
團契搞得多凋零也不會令你自信低落，
你不是為了自己。
如果你是為了祂而努力的話，
你會相信祂最重要，
一切都掌握在祂手中，
我們可以平安。

by ISCF Daniel (a.k.a. 慢瘦擂惇)